李炜:真正不朽的并不是诗歌和诗人而是读诗的人

2020-08-19 23:43 散文诗歌
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  动作新一代的华语写作家,李炜的视野所及横跨文学、形而上学、音乐、艺术等诸众界限,涉猎辽阔,受到评论界的平凡夸奖,更是正在平时读者中“圈粉”众数,被誉为“鬼才”。此前创作《嫉俗》《反调》《寥寂之间:一部另类艺术史》等作品,均获取杰出口碑。

  《永远之间》采用 倒叙 的步地,由20世纪启航,一块回溯,十个篇章似乎十个站点,让人先后驻足于1930年代西班牙语诗歌、20世纪初法邦诗歌、19世纪末美邦诗歌、普希金时候俄语诗歌、歌德时候德语诗歌、莎士比亚时候英语诗歌、文艺发达时候意大利语诗歌、西方迻译中世纪波斯语和阿拉伯语诗歌、古罗马和希腊化时间诗歌,直至古希腊时候诗歌。李炜聚焦十个差异时间、差异区域的诗人群体,通过叙写他们各自的运气曰镪和精神过程,直观显现其所处时间的诗歌甚至文学艺术风貌,连绵成一部纵贯三千年的西方诗歌简史。正在他看来,这种粉碎线性叙事的写法,有助于读者对艺术界限内“新”与“旧”的优劣之分举办反思。

  从某种意旨上说,《永远之间》既是一部诗歌史,也是一部诗人传记。它所书写的,既是相合诗歌、相合文学的史册,也是肩负禀赋、最为锐利的那群人正在差异时间的重浮遭际。诗人们的糊口正在李炜的笔下充满戏剧感,而戏剧冲突之下秘密的则是深刻的体认与悲悯,包含奥维德、彼特拉克、鲁米、荷尔德林、艾略特、惠特曼、普拉斯、狄金森、阿波利奈尔、聂鲁达以及更为赫赫有名的荷马、但丁、莎士比亚、普希金等人,都正在李炜导演的“诗史巨作”中登场亮相。

  《永远之间》还可能被视为一部文明史。琢磨诗歌却不控制于诗歌,每一章所涉及的,除了诗人与诗作,还包含一个时间、一种措辞、一个文明的方方面面。

  固然诗歌的时间早已过去,但诗歌的读者恒久存正在,且生生世世都有新人插足。正如李炜正在本书序言中所说:“真正不朽的,并不是诗歌,更不是诗人,而是读诗的人。”

  既然这本书是以一场兵戈为起头的,用一则“军事项事”为它画上句号,可能也不算牵强附会。

  故事——可靠故事——产生正在二十世纪上半叶。主人公为当时赫赫有名的冯·斯特罗海姆(Erich von Stroheim)。当然,说到这位嗜好大吹大擂又挥金如土的导演兼优伶,“恶名昭著”或者也一律妥当。

  无论怎样,故事牵连到他的浩瀚项目之一。借用德邦通才克鲁格(Alexander Kluge) 的浓缩版:

  一名制片商抗议本钱太高。他不睬解了不得的“冯”为何这么做。冯·斯特罗海姆居然为了片子里一幕沙皇宫廷的场景,给两百名暂时优伶每人都做了一条绣着第一马队队盾徽的裤子。

  这种自大感,冯·斯特罗海姆确实相当清爽。他我方就穿了一条别人看不睹的“裤子”。身世于奥地利中下阶级的他,却正在移民美邦后放肆炫耀我方莫须有的贵族身份。踏上美利坚大地时,他干的第一件事便是正在我方的名字中,混入贵族姓氏前缀“冯” (von)。这便说明了克鲁格用的这个不乏嘲讽的诨名:“了不得的‘冯’”。

  只是,替“冯”说句公道话。过去不少移民美邦的欧洲人都给自已授予了显赫的门第和头衔。这么做不仅易如反掌,照旧不占白不占的省钱。正在音讯化时间之前,移民局很难核实片面材料。既然乘人之危,正在一个新邦度张开重生活之际,何不顺道给我方弄个新身份?

  认真思思,作家也有这般过失——他们同样嗜好随机应变。即使正在这个可能秒查音讯的时间,他们照样假意我方比实践上更机灵、有常识、有观点。

  怜惜的是,无论他们——咱们——何等辛勤地让我方显得杰出,正在光鲜亮丽的外套之下——正在片子镜头捕获到的画面除外逐一必然藏有不少衣裳寒酸的士兵,赤着脚,乃至光着屁股,战栗着。

  即使那些自鸣得意地显示正在镜头前——著作里的部门,细察之下或者也不无题目。就这本书而言,颇有或者——何止颇有——正在这里或那里,我不小心把某块“军功章”的样式给弄错了。乃至把或人的“衔级”搞混了。事实,就算我使出全身解数,也无法虚伪一名货真价实的学者,特意琢磨某个邦度的“军事史”, 平时是此中的一个“兵种”, 乃至一个“排”、一个“班”, 临时单唯一个“兵”。

  顶着大吹大擂而遭人嫌的危急(可能照旧比被读者当成“半瓶子醋”要稍微好些), 我只思填补一点。无论是念书照旧写作,好久今后,我向来实验着拓宽我方的视角,而非聚焦于一处。这便是为何,正在这本书里,我没有效心于一个兵、一个班、一个排、一个兵种,乃至一个邦度。而是阅兵了一批来自不问时候、差异邦度、差异措辞的部队。时常常地,我还会调遣来少少文学界限除外的士兵。学问没有界线,没需要萧规曹随。

  起码,我是这么以为的。当然我也指望我方的平凡有趣,众少可能添补专业方面的亏折。固然我的名字里不带“冯”字,但我确实衣着一条通过寒窗苦读众年所换来的裤子,哪怕正在专家眼中这条裤子的料子不敷好,针线不敷细,式样也不敷新。

  甲士务必步伐一律、唯命是从。艺术家则恰好相反。任何一个有点节气的家伙都不或者正在思思或创作上同其他人一律。他们最愿望独领风流,成为一代天骄。

  这也是为何大家半文学史,哪怕是那些堪比阔绰邮轮的大部头,尽管记录了千百名作家,最终却照旧像泰坦尼克号那样,重入海里,没出航众久就被珍视适用价格的“实际”落选。这些著作往往急于从一个端口开往另一个端口,从一个“主义”冲向另一个“主义”, 计划正在极其有限的篇幅内带上尽或者众的搭客和行李,以致于没时期宽待一经正在船上的贵客,不仅不把他们的“行李”送到各自的舱房,反而直接堆正在走廊里,然后正在每堆行李前面放一张纸条、指出这些是“自然派”的,那批是“高蹈派”的,再往后点是“黄昏派”的,似乎这样一来,一起昭然若揭。

  爱唱反调的我,自然反其道而行之。我只把聚光灯打正在少数几位诗人身上,让每一人代外一个时间,一种文明,或者用他来琢磨一个话题。就像“微观”史学家书托的那样,我以为一片面物、一件事宜、乃至一个细节的特写,要比那些仅体贴全体、只正在乎群体的“年鉴学派”供给的前景,更能照亮史册。打个譬喻。从外太空看长城,再若何辛勤也只可看到一条细线。若是通过一块砖头来描写长城,岂不更成心义?单凭这块砖头的筑设历程及最终职位,险些就能阐明整座筑立的前因后果。

  其余,我也同意更早的一位史册学家卡莱尔(Thomas Carlyle)的说法:“史册是众数列传的出色。”

  既然这样,当足够众的列传集聚一处,一部史册著作不就成立了?无论实质有众狭小、浅易、细碎,它真相照旧史册。

  说了半天,实在只是为剖析释,我试图写的,不是一本教科书,而是一本趣味的书。

  说起趣味的书,古罗马诗人朱文诺曾正在他那本名不虚传的嘲讽诗集的开篇,为我方辩护道:

  朱文诺接下来把更众打油诗人送上了颈手枷,但他只点名攻击了科尔都斯一人。无论红运与否,科尔都斯的著作,没有一行传播下来。本相上,此刻读者惟有通过朱文诺的这首诗,才显露此人的存正在。

  话又说回来,恰是由于有科尔都斯云云的人,朱文诺才提笔作起诗来,以便以其人之道还治其人之身。只是,推敲到嘲讽是朱文诺的习用花样,他给出的写诗原故,类似也不行全信。只管这样,为了使嘲讽到达预期的效益——让观众能会意一乐——朱文诺正在诗中提及的景遇,应当也有几分实际的影子。

  这便意味着,正在朱文诺糊口的时间和地方——公元一世纪末、二世纪初的罗马——一诗歌仍享有首要的职位。它不不过有才之士愉疾去从事的行业,照旧一种也许雅俗共赏的文娱步地。

  但我照旧禁不住好奇。要是朱文诺还活着,他会若何对待当今的那些热销作家?像下面云云的文字,有无或者令他拍案而起,回敬一首我方的诗?

  十有八九,朱文诺会恐惧得说不出话来。实质贫乏,言语新鲜,语气鸠拙,技艺粗陋,外加接连串惹人厌的“我”“我”“我”, 这几行文字(两篇完备的英译作品)徒有诗歌之形,却无诗歌之实。这样倒霉的玩意儿,连嘲讽都拿它们没辙。

  正在一个完备的宇宙里,上面这种东西,只可私费出书,然后供一人观赏——作家的母亲。

  这倒不是说一朝身为人母,咀嚼就会低重至零。而是她们会几次原宥我方的孩子,乃至由于他们的各式缺陷,倍加疼爱。

  说真话,毫无“内在”的诗歌,向来都有。也便是说,那些卖力描摹少少比芝麻绿豆还要琐碎的事宜、以便注解我方没正在注解任何思法或态度的诗歌。巴西诗人巴罗斯(Manoel de Barros) 乃至坚称:“外达贫乏无物的肃穆方法,有很众种,但唯有诗歌才可靠。”

  可能巴罗斯口中的“可靠”, 指的只是是“奇妙”或者“有文学价格”。假设这样,最好的例子无疑是西班牙“黄金时间”诗人洛佩(Lope de Vega) 的那首《倏得十四行诗》:

  除了风趣聪明,《倏得十四行诗》还能惹起共鸣。谁未尝为了学业或职责,憋出肯定篇幅的文字?于是每隔几分钟,便殷切地再数一遍,看看我方写了众少。

  差异于那些胡乱炮制出来的论文或讲述,洛佩的诗正在技艺方面,确实无可挑剔。西语原作不仅句句押韵,并且构造严紧。每个字,每组词,每句话,都似乎片子里那些隐约发光的零件,一个个金属件组合正在一齐时,连连发出嘹后顺耳的“咔哒”声,让观众清爽这把军械非同小可。

  不消说,银幕上的是为了衬托空气,筑设悬疑,为末了的正邪血战作铺垫。那么,一首如洛佩云云的诗,方针又是什么?

  苏美尔人是最先把美索不达米亚(此刻伊拉克及周边区域)当成田园的人。宇宙上最早的文字编制,便是他们发现的。其余,他们还创建了一种文学类型,就凄恻哀恸的水准而言,确凿难以超越。厥后的学者将这些刻正在泥板上的诗称为“都会哀歌”。

  迄今发掘的六首都会哀歌,皆创作于四千年前旁边,每首诗都哀悼了一座城邦的灭亡:宝藏尽失,筑立被毁,子民遭殃。更为首要的是,诗中对败坏的描写,类似都基于史实。那些都会逐一沦亡正在仇敌的铁蹄之下。

  因而,这些交错着苦楚与怯生生的诗篇——这些用到了高度纷乱的外达方法、同时又切合当时审面子的作品(否则也不会刻正在泥板上保存下来):它们岂可与今日那些高居排行榜首的“伪诗”相提并论,乃至浮现正在统一本书里?这岂非不是对苏美尔人最大的欺侮?

  洛佩正在十六世纪末、十七世纪始创作这首诗时,没此外原故,仅由于他可能,而且愉疾。也便是说,由于他具有足够的诙谐,也许思出这么一篇作品来嘲谑我方的行业。还由于他具有足够的本领,也许完毕这件正在西语中难度极高的事宜。关于AG亚游

  这自然让他从今日和昭质的蠢才中脱颖而出。洛佩的诗不但令人捧腹,还引人深思:假设这么无聊的东西也是文学,那么,文学又有何价格?

  而那些自夸为“诗人”的家伙,却恒久做不到这一点——除了让人好奇:假设这么乏味的东西也有人出书,那么,出书又有何意旨?

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