文言文100个文明常识 常考古文常识归结

2020-06-26 00:21 历史文化
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  不懂古文没关系,但不懂这一百个文明常识,你的书就白读了。下面是高考常考的少少文言文常识,若是你把这些职掌了,读懂古文就驾轻就熟了。

  提示:高中必背古诗词实在正在高考线分的分值,闭键是名句默写,分值最大的是课外的文言文和古代诗歌的阅读会意,这两个阅读会意分值占了30分。

  搞定高考文言文实在上图的一本书就够了[查看先容和采办格式],这本书蕴涵了文言文根本学问、真题详解和模仿锻练、必背古诗文等。

  1、文言文根本学问:文言文常睹的211个实词、18个虚词、89个古今异义词、4中文言句式、8项词类活用,每个词还搭配例句和评释。不懂文言文的根本学问,那文言文阅读就不要祈望拿满分。

  2、真题详解和模仿锻练:选用近5年16道高考外率线道精选锻练试题,通过真题解说和模仿锻练,让考生彻底职掌文言文阅读锻练。

  3、必备古诗文:书的后半片面另有高中必背古诗文,并给出每篇原文的通假字、词类活用、翻译、默写锻练等,通过这个篇章的阅读和锻练,轻松拿下高考语文中的名篇名句默写。

  官员到某地任职,做少少闭联的政事,实行必定的计谋,会惹起各方分别的褒贬评论。于是官员与匹夫、官员与官员、官员与邦君(帝王)之间就会有很众“作为”产生。

  ③要稀少防卫。个中省略的人往往是最高统治者——邦君,加强了这一点,阅读时就不至于以为下文中邦君和主人公产生的事务显得突兀。如何邦君明晰了并加入进来了呢?实在即是“闻”字正在升引意。如“没死以闻”,“齐桓晋文之事可得闻乎”。

  这是少少常睹的单音动词。咱们根本能够依照官员动作、他官(政海)响应、社会评议三个层面来职掌。

  辟:由主题官署征聘,然后向上荐举,任以官职。如:连辟公府不就。《张衡传》

  荐、举:由父母官向主题推选人格规则的人,任以官职。如:举其偏,不为党。《左传襄公三年》

  选:通过保举或科举选拔任以官职。《元史·贾鲁传》:“延、至治间……选丞相东曹掾。”

  赏:指天子特地赐给官衔或爵位。如:八月月朔,上召睹袁世凯,特赏侍郎。《谭嗣同》

  封:指帝王将爵位或土地赐给臣子。如:劳苦而功高如斯,未有封侯之赏。《鸿门宴》

  罢:免除,消弭官职。如:窦太后大怒,乃罢逐赵绾、王臧等。《魏其武安侯传记》

  拔:擢升原本没有官职的人。如:山涛(人名)作冀州(主座),拔三十余人。李白《与韩荆州书》

  加:加封,即正在素来的官衔上添加荣衔,日常可享用一世特权。 如:平剧盗赖文政有功,加秘阁修撰。《宋史·辛弃疾传》

  拜:按必定礼仪授予(委用)官职,日常用于升任。如:以相如功大,拜为上卿《史记·廉颇蔺相如传记》

  左除、左降、左转:降职。如:帝怒,乃罢(陆)贽宰相,左除(张)滂等官(《书·装延龄传》)

  出宰:京官外放出任父母官。如:郎官上应列宿,出宰百里,有非其人,则民受其殃。(《后汉书·明帝纪》)

  转、调、徙:调动官职。《张衡传》:“再转复为太史令,衡不慕当世,所居之官辄历年不徙。”

  领:兼任(较为初级的官职)。如:桓温镇江口,复引(乔)为司马,领广陵相。《晋书·袁乔传》

  判:高位兼低职。如:除镇安武胜军节度史,司徒兼侍中,判相州。《宋史韩琦传》

  守:代庖官职。如:初平中,北海孔融召为主薄,守高密令。(《三邦志·王修传》)

  乞身:古代以为仕宦仕进是委身事君,所以称吁请引去为“乞身”。如:时宇宙略定,通思欲避荣宠,以病上书乞身。(《后汉书·李通传》)

  乞死尸:古代仕宦吁请引去,,兴趣是使死尸归葬梓里。如:龚正在位五年,以老病乞死尸。

  移病:上书称病,为居官者吁请引去的婉转语。如:本日父子供移病,满三月赐告。(《汉书·疏广传》)

  这些词,都有个明明的特质,即后面常带外现官职或场所的专出名词,这给咱们的翻译带来了轻易——能够不译。更厉重的是,官职的改变稀少是主观心境明明的降职和升职,往往是咱们推想翻译主人公动作、事务中生难字词的厉重凭借。

  3.外人物脾气的:耿、(仁)厚、(仁)矜、耿介、坚强、细致、宽厚、梗直、埂、鲠、骨鲠、鲠切、聪、慧、敏、木讷、佞、诈、谄媚、谄谗、谲、狷介。

  14.与粮食相闭的:粟、黍、禾、谷、稻、菽、庄稼、垦植、稔、熟、刈、籴、粜、廪、禀、府、荒、欠收。

  19.外布疋的:布、麻、匹、丝、绢、锦、练、绫、绡、缣、绸、罗、缎、绮、纱、绦、缟、缣、缯、蚕、桑。

  31.与天子相闭的:上、帝、祚、践祚、即位、用事、朕、孤、寡人、御、诏、召、诰、(驾)幸、膳、对策、轮对、奏、外、疏

  32.外讲话的:曰、云、谓、诏、诰、告、敕、白、陈、对、语、谕、喻、晓、辩、问、谢、折、诘、诉、咨(谘)。

  44.与马匹相闭的:马、驹、厩、策、羁、縻、辔、逸、驭、御、驾、辕、辙。

  遁:遁,“遁”与“遁”均是遁离某个地方,但“遁”比“遁”更暗藏,众指寂静地遛走,不知去处。

  46.外仙逝的:(驾)崩、山陵崩、薨、卒、不禄、死、没(殁)、终、圆寂。

  2.脱:①副词,外猜度,也许、也许;“事既未然,脱可免祸”。②连词,外假设,要是、若是。3.第:①只,只是,只须;

  ②科举试验或官员观察的等第,如“高第”即是高的等第。(稀少的“最”也可外现等第)

  4.独:若正在疑义句中,外反问,莫非、如何。“相如虽驽,独畏廉将军哉”(《廉颇蔺相如传记》)。同样用法的另有“宁”“顾”。

  5.他:此外,其他的,其它的。“又顾而之他”“王顾把握而言他”(《齐人有一妻一妾》)。

  2.详,通“佯”:“行十余里,广详死”(《史记·李将军传记》)。3.蚤,通“早”:“旦日弗成不蚤自来谢项王”(《史记·项羽本纪》)。

  7.趣,①通“趋”:“兵书,百里而趣利者蹶大将”(《史记·孙膑传记》)。

  8.内,通“纳”:接管,让……近来;藏。“无内诸侯军”(《史记·高祖本纪》)。

  9.郤,通“隙”:隔膜,冲突。“令将军与臣有郤”(《史记·项羽本纪》)。

  2.外过去:既、既而,先、先是、先时,初,时、当是时,曩、尝,昔、向。3.外一段时光:比、迨、逮、及、洎、居(后带时光,则译作“过了…”,不译作“寓居”,如“居无何,居三月”)

  【称字】前人小时定名,成年(男20岁、女15岁)取字,字和名故意义上的相闭。字是为了便于他人称号,对同侪或尊辈称字出于礼貌和推重。如称屈平为屈原,司马迁为司马子长,陶渊明为陶元亮,李白为李太白,杜甫为杜子美,韩愈为韩退之,柳宗元为柳子厚,欧阳修为欧阳永叔。【称谓】号又叫别名、外号。名、字与号的基本区别是:前者由父亲或父老取定,后者由本人取定。号,日常只用于自称,以显示某种志趣或抒发某种激情;对人称谓也是一种敬称。

  【称谥号】古代贵爵将相、高级仕宦、知名文士等死后被追加的称谓叫谥号。如称欧阳修为欧阳文忠公,王安石为王文公,范仲淹为范文正公,王翱为王忠肃公,左光斗为左忠毅公,史可法为史忠烈公,林则徐为林文忠公。而称奸臣秦桧为缪丑则是一种“恶谥”。

  【称斋名】指用斋号或室号来称号。如南宋诗人杨万里的斋名为诚斋,人们称其为杨诚斋;姚鼐因斋名为惜抱轩而被称为姚惜抱、惜抱先生。再如称蒲松龄为聊斋先生,梁启超为饮冰室主人,谭嗣同为谭壮飞(其斋名为壮飞楼)。

  【称籍贯】如唐代诗人孟浩然是襄阳人,故而人称孟襄阳;张九龄是曲江人,故而人称张曲江;柳宗元是河东(今山西永济)人,故而人称柳河东;北宋王安石是江西临川人,故而人称王临川;明代戏曲家汤显祖被称为汤临川(江西临川人);

  【称郡望】韩愈虽系河内河阳(今河南孟县)人,但因昌黎(今辽宁义县)韩氏为唐代望族,故韩愈常以“昌黎韩愈”自称,众人遂称其为韩昌黎。再如苏轼本是四川眉州人,可他有时本人戏称“赵郡苏轼”、“苏赵郡”,就由于苏氏是赵郡的望族。

  【称官名】把官名用作人的称号正在古代相当广博,如称贾谊为贾太傅;东晋大书法家王羲之官至右军将军,至今人们还称其王右军;王维曾任尚书右丞,世称王右丞;杜甫曾任左拾遗,故而被称为杜拾遗,又因任过检校工部员外郎,故又被称为杜工部;刘禹锡曾任太子客人,被称为刘客人;柳永曾任屯田员外郎,被称为柳屯田;苏轼曾任 端明殿翰林学士,被称为苏学士。

  【称爵名】《训俭示康》“近世寇莱公豪侈冠暂时”,寇准的爵号是莱邦公,莱公是省称。《梅花岭记》“和硕豫亲

  【称官地】指用任官之地的地名来称号。如《赤壁之战》:“豫州今欲何至?”因刘备曾任豫州刺史,故以官地称之。再如贾谊曾贬为长沙王太傅,世称贾长沙;骆宾王曾任临海县丞,世称骆临海;岑参曾任嘉州刺史,世称岑嘉州;韦应物曾任姑苏刺史,世称韦姑苏;柳宗元曾任柳州刺史,世称柳柳州;贾岛曾任长江县主簿,世称贾长江,他的诗集就叫《长江集》。

  【谦称】(1)外现客气的立场,用于自称。愚,谦称本人不敏捷。鄙,谦称本人学识肤浅。敝,谦称本人或本人的事物欠好。卑,谦称本人身份卑下。窃,有私自、擅自之意,利用它常有卤莽、冒昧的寓意正在内。臣,谦称本人不如对方的身份职位高。仆,谦称本人是对方的家丁,利用它含有为对方效劳之意。(2)古代帝王的自谦词有孤(小

  【爵】即爵位、爵号,是古代天子对贵戚元勋的封赐。旧说周代有公、侯、伯、子、男五种爵位,子孙爵称和爵位轨制往往因时而异。

  【丞相】是封筑权要机构中的最职,是继承君重心意综理寰宇政务的人。有时称相邦,常与宰相通称,简称“相”。【太师】指两种官职,其一,古代称太师、太傅、太保为“三公”,后众为大官加衔,外现恩宠而无实职,如宋代赵普、文彦博等曾被加太师衔。其二,古代又称太子太师、太子太傅、太子太保为“东宫三师”,都是太子的教员,太师是太子太师的简称,自后也慢慢成为虚衔。如《梅花岭记》“颜太师以兵解”,颜真卿曾被加太子太师衔,故称。再如明代张居正曾有八个虚衔,结果加太子太师衔;清代洪承畴也被加封太子太师衔,实在并未给太子讲过课。

  【少保】指两种官职,其一,古代称少师、少傅、少保为“三孤”,后慢慢成为虚衔,如《梅花岭记》“文少保亦以悟大明后法蝉脱”,文天祥曾任少保官职,故称。其二,古代称太子少师、太子少傅、太子少保为“东宫三少”,后也慢慢成为虚衔。

  【尚书】最初是担当文书奏章的官员。隋代始没六部,唐代确定六部为吏、户、礼、兵、刑、工,各部以尚书、侍郎为正副主座。如《张衡传》:“上书乞死尸,征拜尚书。”再如大书法家颜真卿曾任吏部尚书,诗人白居易曾任刑部尚书,,史可法曾任兵部尚书。

  【学士】魏晋时是担当仪式、编撰诸事的官职。唐从此指翰林学士,成为天子的秘书、照管,到场机要,因此有“内相”之称。明清时承旨、侍读、侍讲、编修、庶吉士等虽亦为翰林学士,但与唐宋时翰林学士的职位和职掌都分别。如《(指南录)后序》“以资政殿学士行”,这是文天祥辞掉丞相后授予的官职;《谭嗣同》“君以学士徐公致靖荐”,徐致靖当时任翰林院侍读学士,这是专给帝王讲学的官职。白居易、欧阳修、苏轼、司马光、沈括、宋濂等都曾是翰林学士。

  【上卿】周代官制,皇帝及诸侯皆有卿,分上中下三等,最高贵者谓“上卿”。如《廉颇蔺相如传记》:“廉颇为赵将……拜为上卿。”

  【上将军)先秦、西汉时是将军的最高称谓。如汉高祖以韩信为上将军,汉武帝以卫青为上将军。魏晋从此渐成虚衔而无实职。明清两代于战役时才设上将军官职,战后即取缔。《张衡传》“上将军邓骘奇其才”,邓骘当时为汉安帝的上将军。

  【参知政事】又简称“参政”。是唐宋时间最高政务主座之一,与同平章事、枢密使、框密副使合称“宰执”。宋代范仲淹、欧阳修、王安石都曾任此职。《训俭示康》“参政鲁公为谏官”,“鲁公”指宋真宗时的鲁宗道。《谭嗣同》“参预新政者,犹唐宋之参知政事,实宰相之职”。

  【军机大臣】军机处是清代助手天子的政务机构。任职者无定员,日常由亲王、大学士、尚书、侍郎或京堂兼任,称为军机大臣。军机大臣少则三、四人,众则六、七人,被称为“枢臣”。清末汉人惟有左宗棠、张之洞、袁世凯等短时光地任过军机大臣。《谭嗣同》“时军机大臣坚强监斩”。

  【军机章京】参睹“军机大臣”条。是军机处的工作职员,军机大臣的属官,被称为“小军机”。《谭嗣同》:“皇上超擢四晶卿衔军机章京,与杨锐、林旭、刘光第同参预新政。”

  【御史】本为史官,秦从此置御史大夫,位置仅次子丞相,主管弹劾、纠察官员过失诸事。韩愈曾任监察御史。

  【枢密使】枢密院的主座。唐时由阉人承当,宋从此改由大臣承当,枢密院是执掌军邦要政的最高邦务机构之一,枢密使的权柄与宰相相当,清代军机大臣往往被尊称为“枢密”。宋欧阳修曾任枢密副使。

  【左徒】战邦时楚邦的官名,与后代把握拾遗相当。闭键职责是规谏天子、推选人才。

  【太尉】元代以前的官职名称。是助手天子的最高武官,汉代称大司马。宋代定为最高一级武官。

  【大夫】各个朝代所指的实质不尽相通,有时可指主题罗网的要职,如御史大夫、谏议大夫等。

  【太史】西周、年龄时为职位很高的朝廷大臣,担当草拟文书、策命诸侯卿大夫、纪录史事,兼管文籍、历法、祭奠等事。秦汉从此设太史令,其职掌边界渐小,其职位渐低。司马迁做过太史令。文起为翰林院修撰,史官,故称太史。

  【长史】秦时为丞相属官,如李斯曾任长史,相当于丞相的秘书长。两汉从此成为将军属官,是幕僚之长。

  【侍郎】初为宫廷近侍。东汉从此成为尚书的属官。唐代始以侍郎为三省(中书、门下、尚书)各部主座(尚书)的副职(详睹“三省六部”条)。韩愈曾先后任过刑部、兵部、吏部的侍郎。

  【侍中】原为正道官职外的加官之一。因随从天子把握,职位渐高,等第越过侍郎。魏晋从此,往往成为毕竟上的宰相。《出师外》提到的郭攸之、费祎即是侍中。

  【郎中】战邦时为宫廷侍卫。自唐至清成为尚书、侍郎以下的高级官员,分掌各司事情。

  【参军】“咨询军务”的简称,最初是丞相的军事咨询,如《出师外》所说的参军蒋琬。晋从此职位渐低,成为诸王、将军的幕僚,如陶渊明曾任镇军参军,《后汉书》著者范晔曾任刘裕第四子刘义康的参军。隋唐从此慢慢成为父母官员,如杜甫曾任右卫率府胄曹参军、华州司功曹参军,白居易曾任京兆府户曹参军。

  【令尹】战邦时楚邦执掌军政大权的主座,相当于丞相,如《屈原传记》:“令尹子兰闻之大怒。”明清时指县长。

  【尹】参睹“令尹”条。战邦时楚邦令尹的助手有左尹、右尹,如《鸿门宴》“楚左尹项伯者”,左尹职位略高于右尹。又为古代官的通称,如京兆尹、河南尹、州尹、县尹等。

  【司马】各个朝代所指官位不尽相通。战邦时为担当军政、军赋的副官,如《鸿门宴》:“沛公左司马曹无伤言之。”隋唐时是州郡太守(刺史)的属官,如《琵琶行》:“元和十年,予左迁九江郡司马。”白居易当时被贬至九江,位正在州郡别驾、长史之下。

  【节度使】唐代统治数州军政事情的总管,原只设正在国界诸州;后内地也遍设,形成割据时势,所以世称“藩镇”。

  【经略使】也简称“经略”。唐宋时间为边防军事主座,与都督并置。如范仲淹曾任陕西经略副使。明清两代有厉重军事职责时特设经略,官位高于总督。如《梅花岭记》“经略洪承畴与之有旧”,洪承畴降清后曾任七省经略,驻扎江宁。

  【刺史】原为巡查官名,东汉从此成为州郡最高军政主座,有时称为太守。唐白居易曾任杭州、姑苏刺史,柳宗元曾任柳州刺史。

  【都督】参睹“经略使”条。军事主座或领兵将帅的官名,有的朝代地方最高主座亦称“都督”,相当于节度使或州郡刺史。如《梅花岭记》:“任太守民育及诸将刘都督肇基等皆死。”刘肇基是驻地方卫所的军事主座。

  【巡抚】明初指京官巡查地方。清代正式成为省级地方主座,职位略次于总督,别称“抚院”、“抚台”、“抚军”。

  【校尉】两汉时间次于将军的官职。如《赤壁之战》:“以鲁肃为赞军校尉。”鲁肃当时承当协助主帅周瑜筹划军事的副将。唐从此职位渐低。

  【教头】宋代军中锻练身手的军官,《水浒传》中的林冲即是京城八十万禁军的枪棒教头。

  【提辖】宋代州郡武官的官名,主管锻练部队、督捕盗贼等事情。如《水浒传》中的鲁提辖鲁智深。

  【从事】主题或地方主座本人任用的僚属,又称“从事员”。《赤壁之战》:“晶其名位,犹不失下曹从事。”

  【知府】即“太守”,又称“知州”。《登泰山记》:“是月丁未,与知府朱孝纯子颍由南麓登。”

  【县令】一县的行政主座,又称“知县”。《孔雀东南飞》:“还家十余日,县令遣媒来。”

  【三省六部】三省为中书省、门下省、尚书省。隋唐时,三省同为最高政务机构,日常中书省管计划,门下省管审议,尚书省管施行,三省的主座都是宰相。中书省主座称中书令,下有中书侍郎、中书舍人等官职;门下省主座称侍中,下有门下侍郎、给事中等官职;尚书省主座为尚书令,下有把握仆射等官职。尚书省下辖六部:吏部(管仕宦的任免与观察等,相当于现正在的结构部)、户部(管土地户口、钱粮财务等)、礼部(管仪式、科举、学校等)、兵部(管军事,相当于现正在的邦防部)、刑部(管邦法刑狱,相当于现正在的邦法部)、工部(督工程营制、屯田水利等)。各部主座称尚书,副职称侍郎,下有郎中、员外郎、主事等官职。六部制从隋唐着手实行,继续延续到清末。

  【月亮的别称】月亮是古诗文提到的自然物中最特出的被描写的对象。它的别称可分为:

  (1)因初月如钩,故称银钩、玉钩。(2)因弦月如弓,故称玉弓、弓月。(3)因满月如轮如盘如镜,故称金轮、玉轮、银盘、玉盘、金镜、玉镜。(4)因传说月中有兔和蟾蜍,故称银兔、玉兔、金蟾、银蟾、蟾宫。(5)因传说月中有桂树,故称桂月、桂轮、桂宫、桂魄。(6)因传说月中有广寒、清虚两座宫殿,故称广寒、清虚。(7)因传说为月亮驾车之神地位舒,故称月亮为望舒。(8)因传说嫦娥住正在月中,故称月亮为嫦娥。(9)因人们常把美女比作月亮,故称月亮为婵娟。【天狼星】为全天空最明亮的恒星。苏轼《江城子》词:“会挽雕弓如满月,西北望,射天狼。”其顶用典皆出自星宿,雕弓指弧矢星,天狼即天狼星。屈原《九歌》中也有“举长矢兮射天狼”,长矢即弧矢星。

  【银河】一名银汉、河汉、天汉、星汉、云汉,是横跨星空的一条乳白色亮带,由一千亿颗以上的恒星构成。

  【文曲星】星宿名之一。旧时迷信说法,文曲星是主管文运的星宿,作品写得好而被朝廷任命为大官的人是文曲星下凡。如吴敬梓《范进中举》:“这些中老爷的都是天上的文曲星。”

  【云气】古代迷信说法,龙起生云,虎啸生风,即所谓“云龙风虎”。又说真龙皇帝所发生的地方,天空有异样云气,占卜测望的人可能看出。如《鸿门宴》:“吾令人望其气,皆为龙虎,成五采,此皇帝气也。”

  【夏历】我邦持久采用的一种守旧历法,它以朔望的周期来定月,用置闰的主见使年均匀长度切近太阳回归年,因这种历法调节了二十四骨气以指点农业坐褥运动,故称夏历,又叫中历、旧历,俗称阴历。前人写作品,凡用序数纪月的,公共以夏历为据。

  【二十四骨气】是我邦古代历法的厉重构成片面。前人依据太阳一年内的处所转变以及所惹起的地面天气的演变顺序,把一年三百六十五又四分之一的天数分成二十四段,排列正在十二个月中,以响应四时、气温、物候等景况,这即是二十四骨气。每月分为两段,月首叫“骨气”,月中叫“中气”。二十四骨气的名称和依序为:

  为了便于回忆,人们编出了歌谣:“春雨惊春清谷天,夏满芒夏暑相连,秋处露秋寒霜降,冬雪雪冬小大寒。”

  【初阳】约正在夏历十一月,冬至从此、立春以前的一段时光。此时阳气初动,故称“初阳”。《孔雀东南飞》:“往昔初阳岁,谢家来贵门。”

  【四季】指春夏秋冬四时。夏历以正月、二、三月为春季,折柳称作孟春、二月、季春;以四月、蒲月、六月为夏日,折柳称作孟夏、仲夏、季夏;秋季、冬季以此类推。

  【五更】我邦古代把夜晚分成五个时段,用胀击柝报时,是以叫作五更、五胀,或称五夜。黄昏一更一胀甲夜19-21点 人定二更二胀乙夜21-23点 夜半三更三胀丙夜23-1点 鸡鸣四更四胀丁夜1-3点 平旦五更五胀戊夜3-5点

  【中邦】现为中华群众共和邦简称。但正在古代文献中它是一个众义性的词组。从年龄战邦至宋元明清,众用来泛指中邦地域。

  【中华】上古时间中原族居四方之中的黄河道域一带,故称“中华”,后常用来泛指中邦地域。【九州】传说中的我邦上古时间划分的九个行政区域,州名折柳为:冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍。后成为中邦的别称。

  【中邦】又称中土、中州。狭义的中邦指今河南省一带,广义的中邦指黄河中下逛地域或通盘黄河道域。

  【江东】因长江正在安徽境内向东北对象斜流,而以此段江为标凿凿定东西和把握。所指区域有巨细之分,可指南京一带,也可指安徽芜湖以下的长江下逛南岸地域,即今苏南、浙江及皖南片面地域称作江东。

  【山东】顾名思义,正在山的东面。但需防卫的是,因“山东”之“山”,可指崤山、华山、太行山、泰山等数种分别的山,而所指区域不尽相通。

  【百越】又作百粤、诸越。古代越族寓居正在江浙闽粤各地,统称为百越。古文中常泛指南方地域。

  【五岳】五台甫山的总称,即东岳泰山、西岳华山、中岳嵩山、北岳恒山、南岳衡山。

  【京畿】都城及其左近的地域。《左忠毅公掌故》:“乡先进左忠毅公视学京畿。”

  【三秦】指潼闭以西的闭中地域。项羽灭秦后曾将此地封给秦军三位降将,故得名。

  【州】参睹“郡”条。《隆中对》:“自董卓已来,好汉并起,跨州连郡者不计其数。”

  【道】汉代正在少数民族聚居区设道,这是一种行政特区,与县相当。唐代的道,先为监察区,后演变为行政区,是州以上一级行政单元。明清正在省内设道,个中守道是小行政区,而巡道惟有监察区本质。《谭嗣同》“旋升宁夏道”,这里的“道”,指道的主座。

  【道】宋元时间行政区域,相当于现正在的省。《{指南录后序》:“予除右丞相兼枢密使,都督诸道军马。”《永遇乐·京口北固亭怀古》:“望中犹记,战火扬州道。”

  【古称别称】如南京又称筑康、金陵、江宁、白下。再如杭州称临安、武林,姑苏称姑苏,福州称三山,成都称锦官城。

  【察举】汉代选拔仕宦轨制的一种方式。察举有访问、推选的兴趣,又叫荐举。由侯邦、州郡的地方主座正在辖区内随时访问、选用人才,保举给上司或主题,进程试用观察,再委用官职。察举的闭键科目有孝廉、贤良文学、茂才等。《张衡传》:“永元中,举孝廉不成。”《陈情外》:“前太守臣逵,察臣孝廉;后刺史臣荣,举臣秀才。”(汉代避刘秀讳,称秀才为茂才)

  【征辟】也是汉代选拔仕宦轨制的一种方式。征,是天子征聘社会着名人士到朝廷充当要职。辟,是主题官署的高级权要或地方政府的仕宦任用属吏,再向朝廷保举。《张衡传》:“连辟公府,不就。”“安帝雅闻衡善术学,公车特质拜郎中。”【孝廉】汉代察举制的科目之一。孝廉是孝敬父母、工作廉洁的兴趣。实践上察举众为世族民众垄断,相互吹嘘,好高骛远,当时有儿歌讥嘲:“举秀才,不知书;举孝廉,父别居。”

  【科举】指历代封筑王朝通过试验选拔仕宦的一种轨制。因为采用分科取士的主见,是以叫科举。从隋代至明清,科举制实行了干三百众年。《诗话二则·商酌》“岛(指贾岛)初赴举京师”,兴趣是说贾岛当初前去长安加入科举试验。到明朝,科举试验酿成了完全的轨制,共分四级:院试(即童生试)、乡试、会试和殿试,试验实质根本是儒家经义,以“四书”词句为题,划定作品体式为陈腔滥调文,评释务必以朱熹《四书集注》为准。

  【童生试】也叫“童试”;明代由提学官主理、AG亚游真人网站清代由各省学政主理的地方科举试验,搜罗县试、府试和院试三个阶段,院试及格后赢得生员(秀才)资历,方能进入府、州、县学进修,是以又叫入学试验。应考者不分年岁巨细都称童生。《左忠毅公掌故》“及试,吏呼名至史公”,这里即是指童生试,正在这回试验中左光斗当选史可法为生员(秀才),当时史可法二十岁。《促织》“邑有成名者,操稚童业”,“操稚童业”是说正正在预备加入童生试。

  【乡试】明清两代每三年正在各省省城(搜罗京城)实行的一次试验,因正在秋八月实行,故又称秋闱(闱,科场)。主考官由天子委派。考后宣告正、副榜,正榜所取的叫举人,第一名叫解(jie)元。

  【会试】明清两代每三年正在京城实行的一次试验,因正在春季实行,故又称春闱。试验由礼部主理,天子委用正、副总裁,各省的举人及邦子监监生皆可应试,当选三百名为贡士,第一名叫会元。

  【殿试】是科举制最上等此外试验,天子正在殿廷上,对会试当选的贡士亲身策问,以定甲第。实践上天子有时委派大臣主管殿试,并不亲身策问。当选分为三甲:一甲三名,赐“进士录取”的称谓,第一名称状元(鼎元),第二名称榜眼,第三名称探花;二甲若干名,赐“进士身世”的称谓;三甲若干名,赐“同进士身世”的称谓。二、三甲第一名皆称传胪,一、二、三甲统称进士。

  【录取】指科举试验应考当选,应考未中的叫落榜、下第。《祭妹文》:“逾三年,予披宫锦还家。”古时考中进士要披宫袍,这里“披宫锦”即指中进士。《祭妹文》:“大略说长安中式,函使报信早晚云尔。”“中式”是录取的别称,也即是考中进士。

  【进士】参睹“殿试”条。是科举试验的最高功名。《儒林外史》第十七回:“念书事实中进士是个结局。”贡士加入殿试录为三甲都叫进士。据统计,正在我邦一千三百众年的科举轨制史上,考中进士的总数起码是98749人。古代很众知名作家都是进士身世,如唐代的贺知章、王勃、宋之问、王昌龄、王维、岑参、韩愈、刘禹锡、白居易、柳宗元、杜牧等,宋代的范仲淹、欧阳修、司马光、王安石、苏轼等。考中进士,一甲即授官职,其余二甲加入翰林院试验,进修三年再授官职。

  【状元】参睹“殿试”条。科举轨制殿试第一名,又称殿元、鼎元,为科名中最高荣耀。史籍上获状元称谓的有一千众人,但真正加入殿试被当选的大约七百五十名把握。唐代知名诗人贺知章、王维,宋代文天祥都是经殿试而被赐状元称谓的。

  【解元】参睹“乡试”条。生员(秀才)加入乡试,第一名称解元,其余考中的称举人。

  【连中三元】科举试验以名列第一者为元,凡正在乡、会、殿三试中接续获取第一名,被称为“连中三元”。据统计,史籍上连中三元的起码有十六人。欧阳修《卖油翁》中提到的“陈康肃公尧咨”,陈尧咨与其兄陈尧叟都曾考中状元,而陈尧叟则是连中三元。

  【鼎甲】指殿试一甲三名:状元、榜眼、探花,如一鼎之三足,故称鼎甲。状元居鼎甲之首,因此别称鼎元。

  【举人】参睹“乡试”条。加入乡试而被当选的称举人。举人可授知县官职。《儒林外史》第三回写范进中举后,张乡绅立时送贺仪银和衡宇,范的丈人胡屠户也立时变了嘴脸吹嘘女婿“是天上的星宿”,而范得了讯息,夷悦得发了疯。注明古代中举后便可升官发家。

  【生员】即秀才,参睹“童生试”条。通过院试(童试)的可称为生员或秀才。如王安石《伤仲永》“传一乡秀才观之”。东汉时避光武帝刘秀讳,而称秀才为茂才,《阿Q正传》中称赵少爷“茂才公”,外现讥嘲。

  【陈腔滥调文】明清科举试验轨制所划定的一种体裁,也叫时文、制义、制艺、时艺、四书文、八比文。这种体裁有一套固定的体式,划定由破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股八个片面构成,每一片面的句数、句型也都有肃穆的控制。“破题”划定两句,说破标题事理;“承题”三句或四句,承接“破题”加以注明;“起讲”轮廓全文,是舆论的着手;“入手”引入作品主体;从“起股”到“束股”是陈腔滥调文的闭键片面,尤以“中股”为重心。正在正式舆论的这四个段落中,每段都有两股互相排比对偶的文字,共为陈腔滥调,陈腔滥调文由此得名。陈腔滥调文的标题,出自《四书》、《五经》,陈腔滥调文的实质,不许超越《四书》、《五经》边界,要模仿圣贤的语气,转达圣贤的思念,考生不得自正在阐明。无论是实质照旧方式,陈腔滥调文起到了拘束思念、苛虐人才的用意。

  【金榜】古代科举轨制殿试后当选进士,揭晓名次的文书,因用黄纸书写,故而称黄甲、金榜。众由天子点定,俗称皇榜。考中进士就称金榜落款。

  【同年】科举时期同榜当选的人互称同年。《训俭示康》:“同年曰:君赐弗成违也。’”

  【庠xiang】周代学校的名称。《孟子·齐桓晋文之事》:“谨庠序之教,申之以孝悌之义。”

  【邦粹】先秦学校分为两大类:邦粹和乡学。邦粹为皇帝或诸侯所设,搜罗太学和小学两种。太学、小学教学实质都是“六艺”(礼、乐、射、御、书、数)为主,小学尤以书、数为主。

  【稷下学宫】战邦时间齐邦的上等学府,因设于首都临淄稷下而得名。当时的儒、法、墨、道、阴阳等各学派都网络于此,他们兴学论战、评论时政和教学生徒,孟子和荀子等巨匠都曾来此讲学,是战邦时间“百家争鸣”的厉重场地。

  【太学】中邦封筑时期的教学行政机构和最高学府。魏晋至明清或设太学,或设邦子学(监),或两者同时设立,名称纷歧,轨制也有转变。

  【邦子监jian】参睹“太学”条。汉魏设太学,西晋改称邦子学,隋又称邦子监,从此邦子监与太学互称,都是最高学府兼有教学行政机构的机能。如明代设“邦子监”,而《送东阳马生序》中则称之为“太学”。

  【书院】唐宋至明清呈现的一种独立的教学机构,是小我或官府所设的聚徒传授、研讨知识的园地,宋代知名的四大书院是:江西庐山的白鹿洞书院、湖南善化的岳麓书院、湖南衡阳的石胀书院和河南商丘的应天府书院。明代无锡有“东林书院”,曾培育了杨涟、左光斗如许一批不畏阉党权威、梗直刚硬高洁的前进人士,他们被称为“东林党”。

  【学官】古代主管学务的官员和官学西宾的统称。如祭酒、博士、助教、提学、学政、教练和教习、教谕等。

  【祭酒】古代主管邦子监或太学的教学行政主座。战邦时荀子曾三任稷下学宫的祭酒,相当于现正在的大学校长。唐代的韩愈、明代的崔铣(《记王忠肃公翱事》的作家)都曾任过邦子监祭酒。

  【博士】古为官名,现为学位名称。秦汉时是担当竹素文典、明确史事的官职,后成为学术上专通已经或精明一艺、

  【司业】学官名。为邦子监或太学副主座,相当于现正在的副校长,协助祭酒主管教务训导之职。

  【学政】学官名。“提督学政”的简称,是由朝廷委派到各省主理院试,并督察各地学官的官员。学政日常由翰林院或进士身世的京官承当。《促织》:“又嘱学使俾入邑庠。”学使即学政的别称。《左忠毅公掌故》:“乡先进左忠毅公视学京畿。”指左光斗任京城地域的学政。

  【教练】原指教学学问、授课授业,后成为学官名。汉唐从此各级学校均设教练,主管学校课试整体事情。

  【监生】邦子监的学生。或由学政考取,或地方保送,或天子特许,自后成为虚名,捐钱就能赢得监生资历。《庆贺》中的“四叔”即是“一个讲理学的老监生”,《儒林外史》中的厉监生则是一个守财奴的外率。

  【诸生】明清时间经试验当选而进入府、州、县各级学校进修的生员。生员有增生、附生、廪生、例生等,统称诸生。

  【春节】我邦守旧习俗中最谨慎的节日。此节乃一岁之首。前人又称元日、元旦、元正、新春、新正等,而今人称春节,是正在采用公历纪元后。古代“春节”与“春季”为同义词。春节习俗一方面是道贺过去的一年,一方面又祈祝新年欢跃、五谷丰收、人畜茂盛,众与稼穑相闭。迎龙舞龙为趋奉龙神保佑,风调雨顺;舞狮源于镇慑摧残庄稼、糟蹋人畜之怪兽的传说。跟着社会的发扬,接神、敬天等运动已慢慢减少,燃鞭炮、贴对联、挂年画、耍龙灯、舞狮子、贺年道喜等习俗至今仍广为通行。

  【元宵】我邦民间守旧节日。又称正月半、上元节、灯节。元宵习俗有赏花灯、包饺子、闹年胀、迎厕神、猜文虎等。宋代始有吃元宵的习俗。元宵即圆子,用糯米粉做成实心的或带馅的圆子,可带汤吃,也可炒吃、蒸吃。【寒食】我邦民间守旧节日。节日里厉禁烟火,只可吃寒食。正在冬至后的一百零五天或一百零六天,正在清明前一、二日。

  【清明】我邦民间守旧节日。按夏历算正在三月上半月,按阳历算则正在每年四月五日或六日。此时气象转暖,风和日丽,“万物至此皆洁齐而清明”,清明节由此得名。其习俗有省墓、踏青、荡秋千、放鹞子、插柳戴花等。历代文人都有以清明为题材入诗的。

  【端午】我邦民间守旧节日。又称端阳、重午、重五。端午原是月初午日的典礼,因“五”与“午”同音,夏历蒲月初五遂成端午节。日常以为,该节与庆祝屈原相闭。屈原忠而被黜,投水自尽,于是人们以吃粽子、赛龙舟等来吊唁他。端午习俗有喝雄黄酒、挂香袋、吃粽子、插花和菖蒲、斗百草、驱“五毒”等。

  【中秋】我邦民间守旧节日。又称团聚节。中秋节的闭键习俗有弄月、祭月、观潮、吃月饼等。

  【重阳】我邦民间守旧节日。《易经》将“九”定为阳数,两九相重,故夏历玄月初九为“重阳”。重阳时节,天高气爽,风清月洁,故有登高望远、赏菊赋诗、喝菊花酒、插茱萸等习俗。

  【腊日】我邦民间守旧节日。这是古代岁末祭奠先人、祭拜众神、道喜丰收的节日。腊日日常正在每年的结果——个月(尾月)实行,南北朝时腊日已固定正在夏历十仲春初八。有吃赤豆粥、祭拜先人等习俗。释教的腊八粥后也渗透腊日习俗。

  【年夜】我邦民间守旧节日。夏历十仲春三十日晚,家家正在清扫一清的屋里,摆上丰厚的菜肴,全家聚会吃“年饭”。此夜民众彻夜不眠,或饮酒闲话,或猜谜下棋,游戏逛乐,谓之“守岁”。零点时,世人争相奔出,正在庭前拢火燃烧(古称“庭燎”,取其茂盛之意),并正在这“岁之元,月之元,时之元”的“三元”之时争先放出三个“冲天炮”,以求起初郁勃,大吉大利。此时,炮竹声、欢啼声响成一片,一派“炮竹声中除旧岁”的景致。

  【伯(孟)仲叔季】兄弟行辈中长小排行的顺序。伯(孟)是大哥,仲是老二,叔是老三,季是老四。古代贵族须眉的字前常加伯(孟)、仲、叔、季外现排行,字的后面加“父”或“甫”字外现男性,组成须眉字的全称,如伯禽父、仲尼父、叔兴父等。

  【十二生肖】又称属相。古代术数家拿十二种动物来配十二地支,子为鼠,丑为牛,寅为虎,卯为兔,辰为龙,巳为蛇,午为马,未为羊,申为猴,酉为鸡,戌为狗,亥为猪。后认为或人生正在某年就肖某物,如子年生的肖鼠,亥年生的肖猪,称为十二生肖。正在古代,十二生肖常被涂上迷信颜色,一遇息戚祸福,往往牵连起来,稀少是正在婚配中男女属相很有考究,有所谓“鸡狗断头婚”、“龙虎不相容”等说法。

  【生辰八字】一个别出生的年、月、日、时,各有天干、地支相配,每项两个字,四项共八个字。依据这八个字,可算计出一个别的运气。遇有大事,都需算计八字。旧俗定亲时,男女两边交流庚帖,上有生辰八字。两边各自卜问对方的生辰八字命相阴阳,以确定能否成家,吉凶怎样。

  【归天】古代祭奠用的牲畜,色纯为“牺”,体全为“牲”。《左传·曹刿论战》中有如许的话:“归天财宝,弗敢加也,必以信。”

  【三牲】一指古代用于祭奠的牛、羊、猪,自后也称鸡、鱼、猪为三牲。一指夏、商、周三代所用归天的总称。

  【太牢、少牢】古代帝王祭奠社稷时,牛、羊、豕(shi,猪)三牲全备为“太牢”。古代祭奠所用归天,行祭前需先喂养于牢,故这类归天称为牢;又依据归天搭配的品种分别而有太牢、少牢之分。少牢惟有羊、豕,没有牛。因为祭奠者和祭奠对象分别,所用归天的规格也有所区别:皇帝祭奠社稷用太牢,诸侯祭奠用少牢。

  【家祭】前人正在家庙内祭奠先人或家族防守神的礼节。唐代即有专人制定家祭礼节,相沿推行。宋代陆逛《示儿》诗中有这么两句:“王师北定中邦日,家祭无忘告乃翁。”

  【朝仪】古代帝王临朝的仪式。按划定:皇帝面向南,三公面向北以东为上,孤面向东以北为上,卿大夫面向西以北为上,王族正在道门右侧,面向南以东为上,大仆大右及大仆的属官正在道门左侧,面向南以西为上。朝仪之位已定,皇帝和臣子行揖礼,礼毕退朝。后代也称人臣朝君之礼节为“朝仪”。

  【朝聘】古代宾礼之一。为诸侯按期朝睹皇帝的礼制。诸侯朝睹皇帝有三种方式:每年派大夫朝睹皇帝称为“小聘”;每隔三年派卿朝睹皇帝为“大聘”;每隔五年亲身朝睹皇帝为“朝”。

  【朝觐】古代宾礼之一。为周代诸侯朝睹皇帝的礼制。诸侯朝睹皇帝,“春睹曰朝,秋睹曰觐”,此为按期朝睹。年龄两季朝睹皇帝,合称为朝觐。

  【揖让】一指古代宾主相睹的礼仪。揖让之礼按尊卑分为三种,称为三揖:一为土揖,专用于没有婚姻相闭的异姓,行礼时推手微向下;二为时揖,专用于有婚姻相闭的异姓,行礼时推手平而致于前;三为天揖,专用于同姓客人,行礼时推手微向上。一指禅让,即让位于比本人更贤达的人。

  【拱】古代的一种相睹礼,两手正在胸前相投外现敬意。《论语·微子》中有如许的纪录:“子道拱而立。”

  【泥首】古时一种拜礼,为“九拜”之一,俗称叩头。行礼时,头碰地即起。因其头接触地面时光短暂,故称泥首。日常用于下对上及同侪间的敬礼,如权要间的拜迎、拜送,民间的拜贺、访问、离别等。也常用于书翰中的起首或末尾,如丘迟《与陈伯之书》:“迟泥首。陈将军足下无恙,幸甚幸甚……丘迟泥首。”

  【泥首】古代的拜礼,为“九拜”之一。行礼时,行礼者屈膝跪地,左手按右手,拱手于地,头也慢慢至于地。头至地须停止一段时光,手正在膝前,头正在手后。这是九拜中最谨慎的拜礼,常为臣子拜睹君王时所用。自后,子拜父,拜天拜神,新婚伉俪拜宇宙父母,拜祖拜庙,拜师,拜墓等,也都用此大礼。

  【九拜】我邦古代特有的向对方外现尊贵敬意的膜拜礼。《周礼》谓“九拜”:“一曰泥首,二曰泥首,三日空首,四曰振动,五日吉拜,六日凶拜,七日奇拜,八日褒拜,九曰肃拜。”这是纷歧致级、分别身份的社会成员,正在分别局势所利用的划定礼节。

  【跪】两膝着地,挺直身子,臀不沾脚跟,以示庄敬。如《廉颇蔺相如传记》:“于是相如进展瓿,因跪请秦王。”

  【坐】古代席地而坐,坐时两膝着地,臀部贴于脚跟。为了外现对人推重,坐法颇有考究:“虚坐尽后,食坐尽前。”“尽后”是尽量让身体坐后一点,以外谦逊;“尽前”是尽量把身体往前挪,省得饮食污染坐席而对人不敬。

  【座次】古时政海座次尊卑有别,万分肃穆。官高为尊居上位,官低为卑处下位。前人尚右,以右为尊。古代修筑日常是堂室布局,前堂后室。正在堂上实行的礼仪运动是南向为尊。天子群集群臣,他的座位必定是坐北向南的。所以,前人常把称孤道寡叫做“南面”,称臣叫做“北面”。室东西长而南北窄,所以室内最尊的座次是坐西面东,其次是坐北向南,再次是坐南面北,最卑是坐东面西。《鸿门宴》中有如许几句:“项王、项伯东向坐,亚父南向坐,……沛公北向坐,张良西向侍。”项王座次最尊,张良座次最卑。

  【冠礼】古代须眉成年时(二十岁)加冠的礼仪。冠礼正在宗庙中实行,由父亲主理,并由指定的贵客给行冠礼的青年加冠三次,先后加缁布冠、皮弁、爵弁,折柳外现有治人、为邦功用、加入祭奠的权柄。加冠后,由贵客向冠者宣读祝辞,并给起一个与俊士德行相当的美“字”,使他成为受人推重的贵族成员。由于须眉二十岁行冠礼,所从此世将二十岁称作“弱冠”。

  【婚冠礼】古代嘉礼之一。《周礼》:“以婚冠之礼亲成男女。”古代贵族须眉二十岁行冠礼后即可成家,并享用成人待遇,女子十五岁行笄礼(笄:束发用的簪子。古时女子满十五岁把头发绾起来,戴上簪子)后也可匹配。是以把婚礼、冠礼合称为婚冠礼。

  【祖道】古代为出行者祭奠道神和设席送行的礼节。《汉书》载,西汉将领李广利率部队出击匈奴之前,“丞相为祖道,送至渭桥”。《荆轲刺秦王》:“至易水上,既祖,取道。”文中的“祖”即是“祖道”,临行祭道神,引申为饯行送别。

  【斋戒】古代祭奠或庞大事务,事先要冲凉、换衣、独居,戒其嗜欲,以示心地诚敬,这些运动叫“斋戒”。“斋”又称“致斋”,致斋三日,宿于闺阁,请求“五思”(思其住宅、乐语、志意、所乐、所嗜),这闭键是为了使思念齐集、团结。“戒”又称“散斋”,散斋七日,宿于外室,停留加入整个文娱运动,也不加入哀吊问礼,以防“失正”、“散思”。前人斋戒时忌荤,但并非忌食鱼肉荤腥,而是忌食有辛味臭气的食品如葱、蒜等,这闭键是为了避免祭奠时口中发出的臭气,对神灵、先人有所亵渎。

  【虚左】古代座次以左为尊,空着左边的处所以待客人称“虚左”。《信陵君窃符救赵》:“令郎于是乃置酒大会客人。坐定,令郎从车骑,虚左,自迎夷门侯生。”足睹信陵君对侯生之推重。今人有“虚左以待”一语。

  【再拜】先后拜两次,外现礼仪之谨慎。旧时书翰末尾也常用“再拜”,以外现敬意。

  【敬拜】古代的拜礼。行礼时,两手放正在额上,长时光下跪叩头。原专指星期时的一种敬礼,后泛指外现绝顶敬爱或畏服的行礼格式。今人众用“顶礼敬拜”描摹对或人尊敬得五体投地。

  【折腰】即拜揖。鞠躬下拜,外现辱没之意。《晋书·陶潜传》载:陶渊明曾为彭泽县令,州郡派督邮巡视至县,县吏劝陶束带迎睹,他感伤地说:“吾不行为五斗米折腰,拳拳事乡里小人邪!”李白《梦逛天姥吟留别》:“安能摧眉折腰事权臣,使我不得快乐颜?”自后引申为倾倒、尊敬,如《沁园春·雪》:“山河如斯众娇,引众数强人竞折腰。”

  【六礼】中邦古代婚姻的六种手续和礼节,即纳采、问名、纳吉、纳征、请期、亲迎。

  【以文会友】古代文人交游、结交的礼俗。文人订交轻财物而重情意、才学,故众以诗文相赠答,扬才露己,以外心态。唱酬是通行的格式,即以诗词相酬答。正在宴饮等群集时,更是弗成有酒无诗,通行尽觞赋诗之俗。

  【讳称】前人对“死”有很众讳称,闭键的有:(1)皇帝、太后、公卿贵爵之死称:薨、崩、百岁、千秋、晏驾、山陵崩等。(2)父母之死称:睹背、孤露、弃养等。(3)佛道徒之死称:涅檠、圆寂、坐化、成仙、仙逛、仙逝等。“仙逝”现也用于称被人推重的人物的死。(4)日常人的死称:亡故、长逝、长眠、过世、谢世、寿终、亡故、捐生、就木、溘逝、老、故、逝、终等。

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